O Falso Sentimento do Ego

TRISTEZA ORIGEM

Primeiramente, o estudante precisa refletir sobre a origem dessa percepção interna. Consequentemente, o praticante necessita entender a fundo a questão do falso sentimento do Eu. Inquestionavelmente, o indivíduo guarda o sentimento de si mesmo no fundo do coração de forma contínua. Contudo, o buscador deve descobrir se esse sentimento atua de maneira correta ou equivocada. Logo, o investigador espiritual precisa entender o que este sentimento do Eu realmente representa.

Antes de tudo, o esoterista urge compreender uma realidade psicológica chocante. Especificamente, o ser humano abandona o álcool, o cinema, o fumo e as farras muito facilmente. Por outro lado, a pessoa recusa abandonar os próprios sofrimentos categoricamente. Surpreendentemente, o indivíduo adora a própria dor de forma doentia. Ademais, o ser humano desapega de uma alegria mais rapidamente do que dos próprios tormentos emocionais.

Entretanto, um grande paradoxo surge na vida diária. Geralmente, o indivíduo pronuncia queixas contra os próprios sofrimentos constantemente. Todavia, quando o caminho espiritual exige o abandono dessas dores, a pessoa recusa a renúncia totalmente.

As Fotografias Psicológicas e o Apego à Dor

Certamente, o indivíduo carrega uma série de fotografias vivas mentais no subconsciente. Por exemplo, a mente guarda imagens dos 18 anos, da infância e da idade adulta minuciosamente. Consequentemente, uma série de sofrimentos corresponde a cada uma dessas fotografias psicológicas antigas. Inegavelmente, a pessoa deleita-se ao examinar tais lembranças dolorosas. Além disso, o ser humano narra as fases difíceis para os outros com enorme prazer boêmio.

De fato, o ato de contar as próprias dores possui um sabor exótico inegável. Especificamente, o indivíduo relata as aventuras infantis e o trabalho duro para ganhar o pão diário teatralmente. Logo, a pessoa goza e deleita-se com essas memórias de escassez e luta. Ao fazer esse tipo de narrativa, o sujeito parece um verdadeiro boêmio entusiasmado com a própria tragédia. Portanto, em vez de buscar o álcool ou o cigarro, a pessoa deleita-se com a própria novela dramática existencial. Desse modo, o sofrimento atua como um narcótico viciante. Quanto mais acidentada a vida parece, mais exótico o indivíduo sente-se. Absurdamente, o ser humano ama as próprias dores íntimas.

A Ilusão da Identidade e o Teste da Eliminação

Subsequentemente, o observador nota que um sentimento específico acompanha cada situação cronológica. Consequentemente, o sujeito sente a própria existência de forma mecânica. Atualmente, o estudante escuta a palestra e sente a vibração da vida pulsar internamente. Contudo, o investigador questiona a veracidade desse sentimento básico. Será esse sentimento de existência verdadeiro ou apenas um reflexo falso?

Sem dúvida, o praticante precisa refletir sobre essa questão profundamente. Antigamente, quando o indivíduo frequentava os bares da vida, ele possuía sentimentos fortes. Todavia, o analista questiona a exatidão dessas emoções passadas. Como cada idade produz um sentimento diferente, o buscador pergunta qual deles representa a verdade final. Obviamente, o ancião de 80 anos sente algo distinto do jovem de 18 ou do adulto de 35 anos. Portanto, essa multiplicidade cronológica revela a ilusão do Ego. Porém, como os Eus existem em grande quantidade, o praticante deve descobrir qual sentimento reflete a realidade autêntica.

Por conseguinte, apresenta-se uma regra infalível de avaliação interior. Quando o estudante desintegra o ressentimento contra alguém, ele acredita na aniquilação do defeito confiantemente. Contudo, se o mesmo sentimento doloroso continua a existir na psique, o praticante falha no trabalho psicológico. Simplesmente, a persistência do sentimento indica a sobrevivência do Ego respectivo. Por exemplo, se a pessoa perdoa o agressor verbalmente, mas mantém a mesma vibração interior, o Eu do ressentimento continua vivo e ativo.

Eu da vingança

Especialmente, este ponto exige muita delicadeza analítica. Frequentemente, o discípulo acredita na morte do Eu da vingança ingenuamente. Todavia, a permanência do sentimento revela o autoengano evidente. Portanto, a psique abriga tantos sentimentos quantos agregados psíquicos habitam o interior humano. Se o indivíduo possui 10 mil Eus, ele carrega 10 mil sentimentos diferentes simultaneamente. Assim, cada defeito possui o próprio sentimento característico.

Dessa forma, o trabalho esotérico segue uma pauta rigorosa baseada na observação do sentimento. Intelectualmente, o praticante aniquila o egoísmo em teorias vãs. Porém, se o sentimento egoísta continua, a entidade psíquica ainda existe no subconsciente. Consequentemente, o estudante necessita compreender a anatomia do Sentimento urgentemente.

As Três Linhas do Trabalho Esotérico

Ademais, o desenvolvimento espiritual exige a compreensão de três linhas de ação fundamentais. Primeiramente, o indivíduo executa o Trabalho sobre Si Mesmo para desintegrar os agregados psíquicos personificadores do erro. Em segundo lugar, a pessoa aplica o Trabalho com as outras pessoas. Por fim, o estudante cultiva o Amor ao Trabalho pelo próprio Trabalho de forma desinteressada.

Inquestionavelmente, se o praticante afirma trabalhar interiormente, mas não demonstra qualquer mudança visível, ele fracassa miseravelmente. Se o sentimento equivocado continua e o relacionamento não melhora, o indivíduo não muda absolutamente. Portanto, a transformação necessita assumir um caráter radical e definitivo. Eventualmente, a própria identidade pessoal desaparece para o iniciado. Logo, a pessoa torna-se absolutamente diferente do que era antes.

Lamentavelmente, muito estudante escuta os ensinamentos durante décadas sem apresentar nenhuma evolução. O observador vê a pessoa cometer exatamente os mesmos erros de vinte anos atrás. Sem dúvida, o indivíduo estagnado perde o tempo miseravelmente no caminho espiritual. O objetivo exclusivo destes estudos visa a mudança psicológica radical invariavelmente. Portanto, o praticante precisa abandonar o falso sentimento do Eu para progredir.

O Sentimento Correto do Ser

Sobretudo, o estudante necessita distinguir o Sentimento do Eu e o Sentimento do Ser urgentemente. O Mestre Samael ensina a máxima filosófica milenar: “O Ser é o Ser, e a razão de ser do Ser é o próprio Ser.” Inegavelmente, o Sentimento do Ser manifesta exatidão absoluta, enquanto o sentimento do Eu revela falsidade total. Todas as fotografias psicológicas antigas carregam sentimentos mentirosos. Assim, apenas a Consciência Superlativa outorga um Sentimento Real e libertador.

Certamente, o Ser e a Consciência caminham juntos eternamente. A filosofia sânscrita divide a manifestação vital em Ser (Sat), Consciência (Chit) e Felicidade (Ananda). Contudo, a Consciência Real jaz engarrafada dentro da multiplicidade de agregados psíquicos abomináveis. Infelizmente, a Consciência desperta parece cruel e insensível para a pessoa presa ao falso sentimentalismo do Ego. Todavia, para experimentar o Sentimento Verdadeiro, o indivíduo deve desintegrar os defeitos primeiramente.

À medida que o praticante aniquila os erros íntimos, a Voz da Consciência torna-se muito mais forte. Consequentemente, o indivíduo percebe o autoengano do Ego de forma clara e objetiva. Lamentavelmente, no passado, o buscador confundiu o sentimento egoico com a intuição verdadeira. O próprio Mestre admite a confusão passada na mesma questão existencial. Por conseguinte, o estudante deve buscar a Aristocracia da Inteligência e a Nobreza do Espírito através da auto-observação de momento em momento.

A Ética da Consciência e as Estruturas Mentais

Por outro lado, o falso sentimento destrói existências inteiras implacavelmente. Frequentemente, a pessoa envelhece presa aos mesmos preconceitos infantis. Quando o ancião neurastênico de 80 anos enfrenta um desafio, a Consciência não recebe a impressão diretamente. Em vez disso, a mente condicionada reage de forma violenta ou covarde instantaneamente. Conclusão inevitável: o indivíduo dominado pelo sentimento falso perde a vida miseravelmente sem despertar.

Para alcançar o sentimento correto, a aniquilação psicológica apresenta-se como um requisito obrigatório. Além disso, o estudante nota uma luta contínua entre a Consciência e o Eu pluralizado. Curiosamente, a Consciência Objetiva atua além de qualquer código moral religioso estabelecido. Geralmente, as regras morais convencionais revelam falsidade estrutural profunda. Como a humanidade dorme um sono hipnótico, a sociedade inventou sistemas pedagógicos e éticos dogmáticos inúteis.

Entretanto, o esoterismo dos Paramitas do Tibete Oriental ensina a ética viva e revolucionária da Consciência. O Mestre não ataca a religião pura, mas condena as estruturas mentais enferrujadas da falsa moral convencional fortemente. Portanto, o discípulo necessita desenvolver a capacidade de compreensão inovadora. Se o indivíduo não vigia o sentimento equivocado, o Eu pluralizado causa o fracasso espiritual inevitável na presente existência.

A Mônada e a Revolução da Consciência

Inegavelmente, o Ser representa a Mônada Interior descrita por Leibnitz magistralmente. A Cabala hebraica denomina a Mônada como Neshamah (Atman-Budhi). Como o livro Deuses Atômicos afirma de forma sublime: “Antes que a falsa aurora aparecesse sobre a Terra, aqueles que haviam sobrevivido ao furacão e à tormenta adoraram o Íntimo, e a eles apareceram os Arautos da Aurora…”

Especificamente, Atman representa o Íntimo inefável, e Budhi (Ruach) atua como a Alma Espiritual consciente. Por conseguinte, a Mônada desdobra a Alma Humana, denominada Manas Superior ou Nephesh classicamente. Posteriormente, a Alma Humana origina a Essência de forma germinal. Atualmente, o animal intelectual possui apenas essa diminuta Essência encarnada na máquina humana. Infelizmente, os agregados inumanos mantêm a Essência completamente adormecida.

Consequentemente, o praticante entra na senda da Revolução da Consciência para despertar essa Essência espiritual. Eventualmente, a Alma Humana desperta funde-se com a Mônada nos Esponsais cósmicos gloriosos. Desse modo, o Mestre alcança a Autorrealização total e absoluta. Portanto, o indivíduo precisa extrair e “desengarrafar” a Essência do seio do Ego urgentemente. Este sentimento correto da Essência emana da verdadeira Alma Cósmica e conecta o praticante ao próprio Atman sagrado.

Bodhicitta e as Virtudes

Adicionalmente, a Revolução da Consciência gera a Revolução Intelectual e a Revolução Física simultaneamente. Através da Alquimia, o Adepto atinge a Reincrudação do Corpo Físico, a Invulnerabilidade e a Mutação permanente. Por exemplo, o Imortal Sanat Kumara, fundador da Irmandade Branca, trouxe o corpo físico de Vênus para a Terra fisicamente. Embora Ele pudesse mergulhar na Grande Luz abstrata, o Ancião dos Dias renunciou à felicidade impessoal para ajudar a humanidade amorosamente.

Por outro lado, o esoterismo oriental classifica dois tipos de ascetas: os Srávacas e os Budas Pratiekas. Estes indivíduos solitários aniquilam o Ego e atingem graus de felicidade, mas não trabalham pelo próximo de forma alguma. Em contrapartida, o Bodhisattva autêntico possui o Bodhicitta no interior esplendoroso. Basicamente, o Bodhicitta engloba os Corpos Existenciais de Ouro Puro e a Sabedoria adquirida em idades incontáveis. Assim, o Bodhisattva compassivo renuncia a Kalpas de felicidade para guiar a humanidade até a libertação final.

Posteriormente, ensina-se a forma de fabricar o Bodhicitta interiormente. O indivíduo jamais deve cobiçar a Iluminação mística. Em vez disso, o praticante foca na eliminação do falso sentimento do Eu incessantemente. A cada defeito desintegrado, o estudante adquire o Pão da Sabedoria e virtudes celestiais indescritíveis. Por exemplo, a castidade nasce exclusivamente da morte da luxúria, a mansidão surge estritamente da morte do ressentimento e o altruísmo brota unicamente da morte do egoísmo. Em conclusão, a gema preciosa da virtude floresce apenas através da eliminação psicológica implacável do Ego vivo.

Este artigo foi redigido com base nos ensinamentos do, V. M. Samael Aun Weor

Perguntas e Respostas sobre o Caminho Esotérico

Primeira Pergunta

Venerável Mestre, qual a relação entre as sensações e o sentimento?
Samael Aun Weor: Sensações são sensações, e podem ser positivas ou negativas. Toda sensação resulta de alguma radiação ou impressão externa. Por exemplo: temos uma sensação de dor, produzida por alguém, seja através da palavra ou de uma pancada; sobrevém então uma sensação de dor. Ou uma sensação de alegria: quando alguém nos trata bem ou aspiramos um perfume delicioso. Em todo o caso, sensações são sensações; mas o sentimento se leva no coração. É diferente, envolve o Centro Emocional, e nunca se deve confundir o Sentimento Autêntico do Ser, de Atman, da Mônada, da Essência etc. (do Ser em geral) com o sentimento do Eu. Cada Eu tem sua forma de sentimento, e comumente esses sentimentos do Eu nos levam ao fracasso.

Segunda Pergunta

Venerável Mestre, em que idade ou etapa do desenvolvimento do indivíduo se manifestam Eus característicos, próprios dessa idade?

SAW: Certamente que isto ocorre de acordo com a Lei de Recorrência, porque, se numa passada existência, aos 30 anos de idade, tivemos uma briga num bar, o Eu correspondente àquela rixa permanece no fundo de nós mesmos, aguardando aquela idade de 30 anos para voltar a manifestar-se. Quando chegar essa idade sairá então e irá procurar um bar com o propósito de encontrar-se com o homem com quem brigou. Este fará o mesmo, e por fim se encontrarão no bar voltarão a brigar, essa é a Lei de Recorrência.

E se, na idade de 25 anos, tivemos uma aventura amorosa, também na mesma idade o Eu que estava aguardando lá no fundo sairá à superfície, controlará o intelecto, controlará o coração e irá procurar a amada de seus sonhos. Ela fará o mesmo, e ambos se encontrarão para repetir a aventura. Assim, o robô humano está programado pela Lei de Recorrência. Em todo o caso, o Ser, o verdadeiro Ser, não se expressa no animal intelectual, vive normalmente na Via Láctea. O que atua neste mundo é o robô programado pela Lei de Recorrência.

É preciso desintegrar o Ego e despertar a Consciência para que a Mônada, Atman-Buddhi, o Ruach Elohim que, segundo Moisés, “lavrava as águas no princípio do Mundo”, o Rei-Sol, volte a expressar-se naturalmente dentro de nós, venha à manifestação, ingresse em nossa pessoa humana. Só Ele pode fazer. As pessoas creem que fazem e não fazem nada. Atuam de acordo com a Lei de Recorrência, são máquinas programadas, e isto é tudo!

Terceira Peegunta

Venerável Mestre, a Segunda Guerra Mundial foi uma recorrência da Primeira?
SAW: Tudo se repete sempre, é verdade, de acordo com a Lei de Recorrência. A Segunda Guerra Mundial nada mais foi que repetição da Primeira, e a Terceira será uma repetição da Segunda.

Quarta Pergunta

Mestre, pode explicar-nos como alguém pode acreditar haver eliminado um defeito, quando na verdade não é assim?
SAW: Sim, pode-se acreditar que se eliminou determinado defeito psicológico, mas se o Sentimento correspondente a esse Eu continua em nós significa que o defeito não foi eliminado. Assim, esse conhecimento nos dá um modo de saber se realmente eliminamos tal ou qual Eu. É um padrão de medida que nos permite descobrir se já eliminamos determinado Agregado Psíquico.

Quinta Pergunta

Mestre, como poderia explicar-nos o fato de que o Anjo Adonai tenha Karma?
SAW: Bem, Adonai, o Filho da Luz e da Alegria, que eu saiba não tem Karma. Se demorou a eliminar algum elemento indesejável, isso já passou.

Sexta Pergunta

Venerável Mestre, pelo que compreendi, o Karma de Adonai se devia às lembranças da Alma…
SAW: Bem, mas isto é uma conjectura, e devemos basear-nos em fatos. Não sei se Adonai tem Karma, pelo menos não fui informado sobre isso, esta é a verdade. Pelo que entendi, não tem Karma. No momento tem corpo físico e vive na Europa, é um Adepto maravilhoso, pertence ao Círculo Consciente da Humanidade Solar, que age sobre os Centros Superiores do Ser; vive como um desconhecido na Europa, na França…

Sétima Pergunta

Mestre, há outros Kummaras além de Sanat Kummara, o Venerável Mestre?
SAW: Entende-se por Kummara todo Indivíduo Ressurrecto. Desde que ressuscite é um Kummara. Obviamente os Kummaras, assim como os Pitris, são os que ajudaram a criar, a dar vida à nossa forma física humana.Entretanto, os Agnishwatas, que são os Deuses Solares, me parecem mais interessantes que os Kummaras. O certo é que os Deuses Solares que governaram a Terra e a Humanidade da Primeira Raça voltaram para o Sol. Haviam vindo do Sol e a ele regressaram, e na futura Grande Raça Raiz voltaremos a receber a visita dos Deuses Solares. Virão do Sol, viverão em meio à humanidade e estabelecerão a Sexta Raça Raiz sobre a face da Terra. Governarão os povos, nações e línguas, são Governantes.Entre as 12 constelações do Zodíaco, a constelação mais importante é obviamente a de Leão. O Sol tem seu trono em Leão. Os Deuses Solares vêm periodicamente à Terra, cada vez que se inicia uma nova Raça… Mas não nos afastemos tanto da questão que viemos examinar. Devemos ter em mente a necessidade de estudarmos um pouco mais a Nós Mesmos e dar atenção a esta questão do Sentimento do Eu. Até aqui, minhas palavras.

Transcrição de conferência de Samael Aun Weor