O Carnaval é reconhecido mundialmente como uma festa altamente erótica, de grande liberdade ou até deboche e “um período de permissividade e uma certa falta de controle” que pode chegar a deboche, exagero, piadas, desafios e até insultos. Mas vai além disso. Há significados ocultos por trás dessa festa tão tradicional

 

O Carnaval, popular feriado público que ocorre antes do início da Quaresma Católica é celebrado não apenas no Brasil, mas em muitas partes do mundo. Festas de Carnaval são famosas no Rio de Janeiro, Barranquilla, Veneza, Santa Cruz de Tenerife, Veracruz, Montevidéu, entre outras. Em muitos lugares, sua celebração ocorre nos três dias anteriores à quarta-feira de cinzas . No entanto, em outros países, dura sete dias e começa no que é chamado: quinta-feira Lardero ou Jovelardero. Em cidades como Montevidéu, a festa de carnaval é mais longa.

 

 

A celebração do Carnaval ou da agenda do Carnaval, em muitos casos, é de natureza lúdica e nele crianças e adolescentes estão envolvidos com entusiasmo. Assim, é comum que em alguns lugares seja combinado com festas de rua, desfiles de carros alegóricos e trupes, dança de fantasia, uso de máscaras que ocultam a identidade do usuário e eleição do Rei do Carnaval.

 

Em muitos carnavais, os participantes praticam vários jogos com farinha, cascas de ovos cheias de pedaços de papel (pica pica), serpentinas e água. Na Guatemala , por exemplo, as cascas de ovos são pintadas com uma variedade de cores, o que de alguma forma lembra a celebração dos ovos de Páscoa nos Estados Unidos.

 

Muitos estudantes de Antropologia e Etnologia, em suas investigações sobre as origens do Carnaval, “consideram que para a sociedade rural, fortemente estruturada pelo cristianismo, o tempo das”carnestolendas” oferecia máscaras rituais de raízes pagãs e um período de permissividade que ele se opôs à repressão da sexualidade e à severa formalidade litúrgica da Quaresma cristã.”

À luz da Antropologia Gnóstica, devemos entender que os partidos arcaicos que inspiraram o Carnaval tinham um humor e princípios espirituais muito diferentes que eventualmente se tornaram vulgarizados e degenerados

 

De acordo com os estudos gnósticos, o “Carnaval é sinônimo de água, rainhas, roupas, devassidão e espiritualidade zero. Todo feriado tem dois pólos, positivo e negativo. Existem as festas da alma e também as da carne. Toda tradição tem sua origem no culto à divindade, mas tudo muda e degenera regularmente. Os Saturnos eram as festividades romanas em homenagem a Saturno, onde o mestre servia o escravo e havia total liberdade; esse costume mais tarde degenerou em orgias.”

 

Etimologia

Desde a Idade Média, a Igreja Católica dava ao Carnaval o significado de “abandonar ou retirar a carne”, tirando-a do latim vulgar: carne levare , aludindo ao jejum e abstinência recomendados às sextas-feiras durante a Quaresma. Além disso, a palavra Carnaval está associada à palavra italiana: carnevale, que designa o tempo em “aquele que pode ser comido”.

 

Por outro lado, um significado pagão está associado à festa. Entre os celtas, Carna, a deusa dos feijões e bacon, era adorada. No Mahabharata, é mencionado Deus Karna, irmão mais velho dos Pandavas e filho do Sol e da rainha Kunti. Outros relacionam a celebração ao demônio Baal (carna-baal), a festa em que “tudo acontece”. Aqueles que buscam etimologias mais antigas argumentam que é de Carrus navalis, o carro naval que, no Egito antigo, se referia ao aparecimento de Rá, o Sol, no céu, em clara referência ao período que marca a proximidade da primavera. Durante esse período, o período de luz solar aumenta durante o dia. As noites estão ficando mais curtas à medida que o equinócio da primavera se aproxima (21 de março) e na hora da comemoração do Drama Cósmico.

 

Antecedentes históricos

Os restos do carnaval estão perdidos na noite dos séculos. Assim, na Roma antiga , eram celebrados o festival de inverno (Saturnália) e as festividades em homenagem a Baco, o deus do vinho (o bacanal) e os lupercais. Na Grécia clássica, as celebrações dos dionisíacos eram famosas. No Egito antigo, houve também celebrações em homenagem a Ox Apis. Sem dúvida, as origens dessas celebrações são muito antigas e, em muitos casos, estão associadas ao tempo entre a festa de Natal e à chegada da primavera.

 

Os historiadores encontraram reminiscências do festival de carnaval, na antiga Suméria, na Babilônia e na Ásia Menor. É assim que se fala a festa de “Las Purullivas”, uma antiga celebração da primavera pelos hititas ou Hebeos, uma cidade antiga na região da Anatólia, na atual Turquia. Esta celebração aconteceu até a época das flores e do amor.

 

Na cidade de Memphis, no Egito antigo, foi realizada uma festa em homenagem ao Boi de Apis, pouco antes da chegada da Primavera. Durante a festa, o boi foi decorado com guirlandas de flores e foram oferecidos a ele trigo e frutas. Esta e outras festas foram comemoradas na lua nova ou cheia. Esta celebração ocorreu quando um novo boi Apis nasceu. Primeiro, os sacerdotes saíram em busca deles; depois, quando o encontraram, o levaram a Heliópolis. Lá ele ficou quarenta dias e, finalmente, foi transferido em uma balsa de ouro para Memphis. Em algumas ocasiões especiais, ele estava andando pelas ruas para que as pessoas o adorassem. Quando ele morreu, foi um dia de luto e houve uma grande festa fúnebre em todo o Egito.

No início de fevereiro, os antigos celtas da Irlanda, Escócia e Escandinávia celebraram o Imbolc, um feriado que indicava que, nessa data, o Sol estava a meio caminho entre o Solstício de inverno e o Equinócio da Primavera. Até então, os dias estão ficando mais longos e a proximidade da primavera é anunciada e, com ela, anuncia-se que o bom tempo está chegando.

 

Na Grécia clássica, houve celebrações em homenagem ao deus do vinho: Dionísio. Foram os dionisíacos. Na Roma antiga, os dionisíacos eram chamados: Bacanal, pois para os romanos, o deus do vinho era chamado Baco. Com o tempo, a Bacanal se degenerou e os participantes beberam vinho até perder a consciência. Organizações foram organizadas e os “Bacantes” foram entregues a todos os tipos de excessos. Havia também os Lupercals em homenagem ao fauno Luperco (ou Lupércio), que, na mitologia romana se transformou em lobo e cuidou dos irmãos gêmeos Romulus e Remus. Essas festas foram comemoradas em meados de fevereiro. O feriado começou com o sacrifício de uma cabra, o que nos lembra o Cabrio masculino da cidade de Mendes, no Egito antigo. Enquanto esse partido se degenerava, euforia, frenesi e deboche abundavam.

 

Saturnália

Entre os diferentes festivais públicos e religiosos romanos, foram organizadas procissões em massa nas quais os participantes usavam máscaras. Os Saturnos (do latim: Saturnalia), também lembrados como os “partidos de escravos “; eles continham elementos que hoje correspondem em alguns casos às tradições de Natal e em outros ao carnaval . Os Saturnos foram celebrados no início do ano e, como em sua etimologia, é inferido em homenagem ao deus Saturno . Eles também foram realizados em comemoração aos grandes triunfos militares.

Em suas origens, os festivais “Saturnália” foram celebrados em homenagem a Saturno (Cronos para os gregos), por sete dias , de 17 a 25 de dezembro, à luz de velas e tochas. De acordo com o Mito Solar , essa festa coincidiu com a hora do Solstício de inverno e a noite mais longa . Culminou com o nascimento do Sun Invictus, em 25 de dezembro. Também coincidiu com o final da estação de semeadura no inverno.

 

Durante essas férias, uma troca de obrigações era permitida e os escravos eram liberados temporariamente. Os senhores se tornaram escravos e eles funcionavam como senhores. Alguns afirmam que essa troca de papéis lembra a Idade de Ouro, a época de Saturno, os tempos em que os rios corriam leite e mel e não havia distinções entre os seres humanos.

 

Com o tempo e de acordo com os historiadores, na época das guerras púnicas, a sociedade romana começou a declinar e os saturnais começaram a degenerar. Durante esse período, houve muitas diversões, agitação, comida abundante e até troca de presentes entre familiares e amigos. A festa começou no templo de Saturno, continuou com um banquete público. Os romanos relaxaram e se libertaram das leis e regras que governavam o resto do ano. As famílias escolheram um “rei de Saturnália”, ou senhor do governo inadequado, que poderia ser criança. Aquele “rei da mentira” presidia o feriado e ele precisava prestar atenção, por mais extravagantes e absurdas que fossem suas ordens.

 

Já na época da corrupção romana, durante essas férias, todos os tipos de excessos eram permitidos com bebida e comida. “Foi a festa da liberdade e da desinibição”. Foi um período em que “toda Roma enlouqueceu” e em que “a multidão foi levada por prazeres”. Um historiador cita o seguinte: “Nos Saturnos, o mundo era retratado e leis e cargos públicos eram caricaturados. A dignidade do rei de Saturno, que presidiu a agitação louca provida de autoridade suprema, foi lançada à sorte.

Festa Medieval e Carnaval

Já na Idade Média, o Carnaval é uma expressão popular viva, contrária ao rigor e seriedade da Igreja, bem como às leis, normas e vida cotidiana típicas daquela época. No Carnaval Medieval, a paródia é comum, as regras são quebradas e o princípio da ordem desaparece. Transgressão de afloramentos, excesso sem arrependimentos e dispensa de romper com o estabelecido e as proibições. Naquela época, outras festas são celebradas, como a Festa dos Loucos ou os Loucos e a Festa do Burro.

 

Fulcanelli, em sua obra monumental, O Mistério das Catedrais, entre os vários festivais medievais, ele se refere ao Carnaval, no parágrafo a seguir: “Um deles foi a Festa dos Loucos – ou a sábia, hermética procissão kermesse, que deixou a igreja com seu pai, seus signatários, seus devotos e seu povo  o povo da Idade Média, barulhento, travesso, brincalhão, transbordando de vitalidade, entusiasmo e ardor – e viajou pela cidade… Sátira hilária de um clero ignorante, sujeita à autoridade da Ciência disfarçada, esmagado sob o peso de uma superioridade indiscutível. Ah, a Festa dos Loucos, com seu carro do Triunfo de Baco, puxado por um centauro masculino e uma centauro feminino, nu como o próprio deus, acompanhado pelo grande Pão (…)

(…) carnaval obsceno que tomou posse dos navios ogivais! Ninfas e naiads saindo do banheiro; divindades do Olimpo, sem nuvens e sem anáguas: Juno, Diana, Vênus e Latona, reunidos na catedral para ouvir a missa! E que massa! Composta pelo iniciado Pierre de Corbeil, arcebispo de Sens, de acordo com um ritual pagão, no qual as ovelhas de 1220 lançaram o grito de alegria da bacanal: ¡Evohé! ¡Evohé! , e os coristas responderam delirantes: Haec est festas morre festarum festa dierum!”

 

O Boi Apis

Vamos ver o que o esoterismo nos ensina em relação ao Boi Apis. O pesquisador e médico francês Henri Durvill, em seu trabalho: Os Mistérios Iniciáticos, explica que alguns animais mereciam uma veneração muito especial, como o boi de Mnévis (em egípcio: Merur). Era um boi negro adorado como divindade na cidade de Heliópolis, a “alma de Rá”. Seus restos mortais foram embalsamados de acordo com o procedimento usado para as múmias da mais alta condição. Supõe-se que o boi Apis tenha nascido de uma vaca pela primeira vez, fertilizada por um raio de sol, e que, quando ele morreu, “sua alma” passou para o corpo de outro touro. Dessa maneira, sua imortalidade foi reconhecida.

Helena Blavatsky , no volume I de sua Doutrina Secreta, no final da Estância V, explica que, “na interpretação esotérica dos ritos egípcios, a alma do falecido – descendente do Hierofante ao boi Apis sagrado – tornou-se um Osíris, ou foi osirificado” e no volume II dessa obra monumental, explica que o boi Apis “pronunciava oráculos que se referiam ao nascimento do Salvador.” E conclui que o touro tinha “um sentido completamente fálico e fisiológico”.

Da perspectiva profundamente Gnóstica, o Avatara da Era de Aquário, Venerável Mestre Samael Aun Weor, explica o culto e os mistérios do Boi Apis, em sua obra Tratado de Astrologia Hermética, no qual se lê: “O touro sagrado Apis entre os antigos egípcios, deve ser jovem, saudável e forte para simbolizar a Pedra Filosofal (sexo).”

 

Os gregos instruídos pelos hierofantes egípcios também representavam a Pedra Filosofal, com um ou vários touros, como pode ser visto na fábula do Minotauro de Creta. O mesmo significado alquímico teve os touros que Hércules roubou de Gérion, o mesmo simbolismo é encontrado na lenda dos bois sagrados do Sol que pareciam calmos na ilha da Sicília e foram roubados por Mercúrio. Apis é a matéria do filósofo, o ens seminis (sêmen), aquela substância semissólida, semilíquida, esse vitríolo dos alquimistas. Dentro do ens seminis está todo o ens virtutis do fogo. É necessário transformar a Lua no Sol, isto é, fabricar os corpos solares.

 

Carnaval, a onda dionisíaca e os mistérios

O esoterismo gnóstico nos ensina que, por trás dos saturnais, dos dionisíacos e do culto ao Boi Apis, os verdadeiros mistérios estavam ocultos, ainda não profanados. A esse respeito, o filósofo P.D. Ouspensky, em sua obra Um Novo Modelo do Universo afirma que

“É necessário levar em conta que em muitos países antigos, como Egito e Grécia, por exemplo, havia duas religiões próximas uma da outra: uma dogmática e cerimonial, a outra mística e esotérica. Uma consistia em cultos populares, que representavam as formas parcialmente esquecidas dos antigos mitos místicos e esotéricos, enquanto o outro era a religião dos Mistérios… Essa última religião foi além dos cultos populares, explicando o significado alegórico e simbólico dos mitos e unindo aqueles que estavam conectados ao círculo esotérico ou que lutavam para alcançá-lo.”

 

Na Grécia histórica, os Mistérios eram um atributo de sociedades secretas de uma classe especial. Essas sociedades secretas de padres e iniciados, instituídas a cada ano ou a cada intervalo de tempo, festas especiais, nas quais também eram dadas funções teatrais alegóricas. Essas funções teatrais, que em particular receberam o nome de Mistérios, foram realizadas em lugares diferentes – as mais famosas foram as de Delfos e Elêusis, na Grécia e na ilha de Filas, no Egito. O caráter das funções teatrais e os dramas alegóricos representados era mais ou menos constante. Tanto na Grécia como no Egito, a ideia sempre foi a mesma: saber a morte de Deus e sua ressurreição. O significado dessa ideia estava presente em todos os mistérios.

 

Significado oculto do carnaval

O Carnaval é a festa da carne antes de iniciar a Católica Quaresma , é comer carne antes do jejum e da abstinência, que começa na quarta feira de cinzas , e é uma preparação para a Páscoa . Este feriado de origem religiosa perdeu o vínculo com a Semana Santa e atualmente é simbolizado com água, rainhas, máscaras, toalhas de papel, praias de biquíni e devassidão; relacionados com os canais e canais saturados degenerados.

Os estudos Gnósticos trazem luz e graças a essas explicações acerca do Carnaval, entendemos muitos simbolismos que antes passavam despercebidos em nossas mecânicas vidas

 

Na onda da devassidão, adotou-se umedecimento com água, que se relaciona com as águas da vida, as águas do esperma, que encerram a força do homem e da mulher, que foram tratadas nas escolas de grandes mistérios, como o fogo sagrado de Pentecostes, que derramar significa a perda dos poderes que divinizam, mas na época da devassidão do carnaval, o suposto homem procura qualquer mulher e vice-versa para esvaziar suas águas, jogar fora o ens seminis e pecar contra o Espírito Santo.

As máscaras ajudam a dormir a consciência de quem as usa e representam a falsa personalidade. As máscaras, as brigas, os corações, os ares de Don Juan ou rainha, estão formando as máscaras da falsa personalidade, escondendo ou impedindo a manifestação da Essência.

A variedade de roupas corresponde à multiplicidade do ego ou do eu psicológico. As cascas de ovos do que antes era um ovo também têm um significado oculto: a casca perdeu sua essência, é puro ego, muito atraente, bonito e ilusório; Útil para piadas, para manchar e irritar. A farinha regada simboliza nossa própria semente, nossa semente, fez pó, foi desperdiçada miseravelmente.

Em algumas cidades, no desfile de carnaval, aparece um gigante recheado de palha ou feno que no final arde no fogo, em clara alusão à necessidade da morte do Ego através do fogo sagrado

Terça-feira de carnaval é o último dia em que a carne é permitida, mas também convida à fornicação, “outro consumo de carne”. Então chega a quarta-feira de cinzas, a hora de reduzir o eu pluralizado a cinzas e iniciar um processo de purificação antes de viver os sete dias sagrados da Semana Santa. Lembre-se de que as cinzas foram coletadas um ano antes. É um produto das palmas das mãos usadas na comemoração da entrada triunfal em Jerusalém, no Domingo de Ramos.

O falismo sagrado

A inspiração sexual do Carnaval é inquestionável. A parte infeliz do partido é o culto à fornicação e a justificativa de prazeres baixos. Os estudantes do Gnosticismo Universal não falam contra sexo, mas contra uso indevido ou abuso de forças sexuais.

Nesse sentido, o Avatar Kalki, Samael Aun Weor, no capítulo intitulado Falismo Sagrado, de sua obra magistral O Casamento Perfeito explica que

“toda religião tem origem sexual. Na África e na Ásia, o culto a Lingam Yoni e Pudenda é comum. (…) Existem muitas divindades fálicas. Shiva, Agni e Sacti, na Índia são divindades fálicas. Legba, na África; Vênus, Baco, Priapo e Dionísio na Grécia e Roma eram divindades fálicas.”

 

A Bíblia também tem muitas alusões à adoração fálica. O juramento, desde o tempo do patriarca Abraão, foi feito pelos judeus, descansando as mãos sob as coxas, ou seja, sobre o membro sagrado. A Festa dos Tabernáculos era uma orgia semelhante ao famoso Saturno dos Romanos. O rito da circuncisão é totalmente fálico.

A história de todas as religiões está cheia de símbolos e amuletos fálicos. No cristianismo, encontramos muito falismo. A circuncisão de Jesus, a festa dos Magos, Corpus Christi, etc., são festas fálicas herdadas das religiões pagãs sagradas. A pomba, símbolo do Espírito Santo e a voluptuoso Vênus Afrodite, é sempre representada como um instrumento fálico usado pelo Espírito Santo para fertilizar a Virgem Maria. A mesma palavra sacrossanta vem do sacro e, portanto, é de origem fálica.

Texto original: Gnosis Guatemala
Tradução, adaptações e edição: Maíra Elluké

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